|
- يجوز لمن يريد تزويج امرأة أن ينظر إليها بشرط أن لا يكون بقصد التلذذ وإن علم أنه يحصل بسبب النظر قهراً، وبشرط أن يحتمل حصول زيادة بصيرة بها، وبشرط أن يجوز تزويجها فعلاً لا مثل ذات البعل والعدة، وبشرط أن يحتمل حصول التوافق على التزويج دون من علم أنها ترد خطبتها. والأحوط الاقتصار على وجهها وكفيها وشعرها ومحاسنها وإن كان الأقوى جواز التعدي إلى المعاصم بل وسائر الجسد ما عدا العورة، والأحوط أن يكون من وراء الثوب الرقيق، كما أن الأحوط ـ لو لم يكن الأقوى ـ الاقتصار على ما إذا كان قاصداً لتزويج المنظورة بالخصوص فلا يعم الحكم ما إذا كان قاصداً لمطلق التزويج وكان بصدد تعيين الزوجة بهذا الاختبار. ويجوز تكرار النظر إذا لم يحصل الاطلاع عليها بالنظرة الأولى، كما لا يشترط أن يكون النظر آخر خطوة قبل حصول الزواج، وكما يجوز النظر إليها مباشرة كذلك يجوز النظر إلى صورتها (خامنئي)
- يجوز لمن يريد ان يتزوج امرأة ان ينظر الى محاسنها كوجهها وشعرها ورقبتها وكفيها ومعاصمها وساقيها ونحو ذلك، ولا يشترط أن يكون ذلك بإذنها ورضاها. نعم يشترط: أن لا يكون بقصد التلذذ الشهوي وان علم انه يحصل بالنظر إليها قهرا. وأن لا يخاف الوقوع في الحرام بسببه. كما يشترط أن لا يكون هناك مانع من التزويج بها فعلا مثل ذات العدة وأخت الزوجة. ويشترط أيضا أن لا يكون مسبوقا بحالها، وان يحتمل اختيارها وإلا فلا يجوز، والأحوط وجوبا الاقتصار على ما إذا كان قاصدا التزويج بها بالخصوص فلا يعم الحكم ما إذا كان قاصدا لمطلق التزويج وكان بصدد تعيين الزوجة بهذا الاختبار، ويجوز تكرر النظر إذا لم يحصل الاطلاع عليها بالنظرة الأولى، كما لا يشترط أن يكون النظر آخر خطوة قبل حصول الزواج، وكما يجوز النظر إليها مباشرة كذلك يجوز النظر إلى صورتها (سيستاني شيرازي)
- الأحوط وجوبا أن يقتصر النظر إلى ما تعتاد النساء كشفه في البيت من العضدين، والساقين، والرأس، وشيء من الصدر، ولا بأس بترقيق الثياب بحيث تحكي حجم البدن، نعم لا بد من الاقتصار على ما بعرف به حالها، وعدم الاستزادة بالنظر على قدر الحاجة، كما لا يشترط أن يكون النظر آخر خطوة قبل حصول الزواج، ويلزم اجتناب ما يكون مظنة للفتنة والوقوع في الحرام، وكما يجوز النظر إليها مباشرة كذلك يجوز النظر إلى صورتها (حكيم)
|
