|
1 لا يجوز للبالغين دخول مكة بلا إحرام، ولا يخرجون من الإحرام إلا بالاعتمار (جميع)، أما غير البالغين، فلا يجب عليهم الإحرام عند دخول مكة المكرمة (جميع)، نعم يستحب لهم الإحرام، وإن فعلوا يلزم استكمال العمرة للخروج من الإحرام، فإن أحرموا ولم يستكملوا الأعمال حتى يخرجوا من الأحرام أو لم يطوفوا طواف النساء لا تحل لهم محرمات الإحرام قبل أن يستكملوا الأعمال أو ينوب عنهم من يستكملها عنهم (جميع)
2 من خرج من مكة بعد إتمامه أعمال عمرة التمتع والحج، أو بعد العمرة المفردة، يجوز له العود إليها بلا إحرام قبل مضي ثلاثين يوما على إحرامه للعمرة السابقة (خميني شيرازي)، إن رجع في الشهر نفسه، لا يجب عليه الإحرام (خامنئي سيستاني خوئي حكيم)
3 من دخل مكة بلا إحرام، فعل حراما، ولا كفارة عليه سوى الاستغفار مع التعمد (جميع)، يجوز له البقاء، ولا يجب عليه الخروج، فإن أراد العمرة فعليه أن يحرم من أحد المواقيت (سيستاني)، يجوز له البقاء (خامنئي)، يجب الخروج للإحرام للعمرة المفردة من أحد المواقيت إن أمكن، وإلا فمن أدنى الحل، هذا إن أراد الاعتمار، وإلا يكفيه الخروج والاستغفار (خوئي)، إن أراد البقاء فيجب عليه الإحرام ولو من دون الميقات (شيرازي)، يجب على الأحوط وجوبا الخروج، ولا يجب عليه العود، نعم إن أراد العمرة أو الحج وجب عليه الحج من أحد المواقيت (حكيم)
4 من يكثر خروجه ودخوله إلى مكة يسقط عنه وجوب الإحرام لغير حج أو عمرة (جميع)، ويكفي مرة في الأسبوع ويسقط عنه وجوب الإحرام بعد صدق عنوان التكرر عليه (شيرازي)، على الأقل ثلاث مرات أو أكثر في الأسبوع، وإن كان يتكرر منه ذلك مرة أو مرتين في الأسبوع، فيكفيه الإحرام مرة في كل شهر هلالي (حكيم)، ويشترط أن يكون تردده للعمل (حكيم)، لا يشترط أن يكون للعمل (سيستاني شيرازي)
5 يجوز للحائض أن تحرم ولكن من خارج المسجد (سيستاني شيرازي)، ثم تنتظر حتى تتطهر لتقوم بالأعمال التي يشترط فيها الطهارة، وإن لم تكن قادرة على الانتظار فتستنيب فيما يجب فيه الطهارة أي في غير السعي والتقصير (شيرازي)، خروجها من الإحرام باستنابة الغير محل إشكال (سيستاني)، لا مانع في الحج على تفصيل، أما في العمرة المفردة، فإن كانت ستتمكن من الطواف بعد النقاء، فلا بأس أيضا، أما لو علمت بأنها لن تتمكن من الطواف، فاللازم عدم دخول مكة، وإن كانت مضطرة لدخولها، فالأحوط وجوبا أن تحرم برجاء المشروعية، وتدخل مكة وتستنيب للطواف والصلاة (حكيم)
6 لو أحرم للعمرة فمنعه عدوّ أو نحوه - كعمّال الدولة أو غيرهم - عن الذهاب إلى مكّة ولم يكن له طريق غير ما صدّ عنه أو كان ولم يكن له مؤونة الذهاب منه يجوز له التحلّل من كلّ ما حرم عليه، بأن يذبح في مكانه بقرةً أو شاةً أو ينحر إبلا؛ والأحوط قصد التحلّل بذلك، وكذا الأحوط التقصير، فيحلّ له كلّ شي ء حتّى النساء (خامنئي)، من أحرم للعمرة ثم لم يتمكن من دخول مكة، فحتى يفك إحرامه لا بد من الذبح في مكة وبعد ذلك التقصير في المكان الذي هو فيه (فضل الله)
|
